1. Aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creación y la providencia manifiestan hasta el punto de que dejan a los hombres inexcusables; sin embargo, no son suficientes para dar ese conocimiento de Dios y de su voluntad, que es necesario para la salvación; por lo tanto, agradó al Señor, en diversas ocasiones, y de diversas maneras, revelarse y declarar su voluntad a su Iglesia; y después, para la mejor preservación y propagación de la verdad, y para el establecimiento y consuelo más seguros de la Iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, para encomendarla por completo por escrito; lo que hace que la Sagrada Escritura sea muy necesaria; esas formas anteriores de revelar su voluntad a su pueblo han cesado.

1. Aunque la luz de la naturaleza, y las obras de la creación y la providencia, manifiestan hasta el punto de hacer que los hombres sean inexcusables; sin embargo, no son suficientes para dar ese conocimiento de Dios y de su voluntad, que es necesario para la salvación: por lo tanto, agradó al Señor en varias ocasiones, y de diversas maneras, revelarse y declarar su voluntad a su Iglesia; y después, para la mejor preservación y propagación de la verdad, y para el establecimiento y consuelo más seguros de la Iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, para encomendarla por completo por escrito: lo que hace que la Sagrada Escritura sea muy necesaria; esas formas anteriores en las que Dios revelaba su voluntad a su pueblo, ahora han cesado.

1. La Sagrada Escritura es la única regla suficiente, cierta e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia salvadores, aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creación y la providencia manifiestan hasta el punto de dejar a los hombres inexcusables; sin embargo, no son suficientes para dar ese conocimiento de Dios y su voluntad que es necesario para la salvación. Por lo tanto, al Señor le agradó revelarse en varias ocasiones y de diversas maneras, y declarar su voluntad a su iglesia; y después para la mejor preservación y propagación de la verdad, y para el establecimiento y consuelo más seguros de la iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, para encomendarla por completo por escrito; lo que hace que las Sagradas Escrituras sean muy necesarias, habiendo cesado ahora esas formas anteriores en que Dios revelaba su voluntad a su pueblo.

2. Bajo el nombre de Sagrada Escritura, o la Palabra de Dios escrita, ahora están contenidos todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que son estos:

DEL ANTIGUO TESTAMENTO: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Crónicas, II Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, El Cantar de los Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías

DEL NUEVO TESTAMENTO: Los Evangelios según Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Los Hechos de los Apóstoles, Las Epístolas de Pablo a los Romanos, I Corintios, II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I Tesalonicenses, II Tesalonicenses, I Timoteo, II Timoteo, Tito, Filemón, La Epístola a los Hebreos, La Epístola de Santiago, La Primera y Segunda Epístolas de Pedro, La primera, segunda y tercera epístolas de Juan, la epístola de Judas, el Apocalipsis

Todo lo cual es dado por inspiración de Dios, para ser la regla de fe y vida.

2. Bajo el nombre de Sagrada Escritura, o la Palabra de Dios escrita, ahora están contenidos todos los Libros del Antiguo y Nuevo Testamento; que son estos:

DEL ANTIGUO TESTAMENTO: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Crónicas, II Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, El Cantar de los Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones. Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Micab, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías

DEL NUEVO TESTAMENTO: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Los Hechos de los Apóstoles, La Epístola de Pablo a los Romanos, I Corintios, II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I Tesalonicenses, II Tesalonicenses, I Timoteo, II Timoteo, Tito, Filemón, La Epístola a los Hebreos, La Epístola de Santiago, La Primera y Segunda Epístolas de Pedro, La Primera, Segunda y Tercera Epístolas de Juan, la Epístola de Judas, El Apocalipsis

Todo lo cual es dado por la inspiración de Dios para ser la regla de la fe y la vida.

2. Bajo el nombre de Sagrada Escritura, o la Palabra de Dios escrita, están ahora contenidos todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que son estos:

DEL ANTIGUO TESTAMENTO: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Crónicas, II Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, El Cantar de los Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías

DEL NUEVO TESTAMENTO: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Los Hechos de los Apóstoles, La Epístola de Pablo a los Romanos, I Corintios, II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I Tesalonicenses, II Tesalonicenses, I Timoteo, II Timoteo, Tito, Filemón, La Epístola a los Hebreos, La Epístola de Santiago, La Primera y Segunda Epístolas de Pedro, La Primera, Segunda y Tercera Epístolas de Juan, La Epístola de Judas, El Apocalipsis

Todo lo cual es dado por la inspiración de Dios, para ser la regla de la fe y de la vida.

3. Los libros comúnmente llamados Apócrifos, al no ser de inspiración divina, no forman parte del Canon de la Escritura; y por lo tanto no tienen autoridad en la Iglesia de Dios, ni deben ser aprobados o utilizados de otra manera que otros escritos humanos.

3. Los libros comúnmente llamados apócrifos, al no ser de inspiración divina, no forman parte del canon de la Escritura; y por lo tanto no tienen autoridad en la Iglesia de Dios, ni pueden ser aprobados o utilizados de otra manera que otros escritos humanos.

3. Los libros comúnmente llamados apócrifos, al no ser de inspiración divina, no son parte del canon o regla de la Escritura, y, por lo tanto, no tienen autoridad para la iglesia de Dios, ni deben ser aprobados o utilizados de otra manera que otros escritos humanos.

4. La autoridad de la Sagrada Escritura, por la cual debe ser creída y obedecida, no depende del testimonio de ningún hombre o Iglesia, sino totalmente de Dios (que es la verdad misma), el Autor de la misma; y por lo tanto debe ser recibido, porque es la Palabra de Dios.

4. La autoridad de la Sagrada Escritura, por la cual debe ser creída y obedecida, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia; sino totalmente sobre Dios (que es la verdad misma) el Autor de la misma: y por lo tanto debe ser recibida, porque es la Palabra de Dios.

4. La autoridad de la Sagrada Escritura, por la cual debe ser creída, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia, sino totalmente de Dios (que es la verdad misma), el autor de la misma; por lo tanto, debe recibirse porque es la Palabra de Dios.

5. Podemos ser movidos e inducidos por el testimonio de la Iglesia a una alta y reverente estima de la Sagrada Escritura; y la celestialidad de la materia, la eficacia de la doctrina, la majestad del estilo, el consentimiento de todas las partes, el alcance del todo (que es dar toda la gloria a Dios), el pleno descubrimiento que hace del único camino de salvación del hombre, las muchas otras excelencias incomparables, y la completa perfección de las mismas, son argumentos por los cuales se evidencia abundantemente que es la Palabra de Dios; sin embargo, a pesar de nuestra plena persuasión y seguridad de la verdad infalible y la autoridad divina de la misma, proviene de la obra interna del Espíritu Santo, dando testimonio por y con la Palabra en nuestros corazones.

5. Podemos ser movidos e inducidos por el testimonio de la Iglesia, a una alta y reverente estima de la Sagrada Escritura; y la celestialidad de la materia, la eficacia de la doctrina, la majestad del estilo, el consentimiento de todas las partes, el alcance del todo (que es, dar toda la gloria a Dios), el pleno descubrimiento que hace del único camino de salvación del hombre, las muchas otras excelencias incomparables, y la completa perfección de las mismas, son argumentos por los cuales se evidencia abundantemente que es la Palabra de Dios; sin embargo, a pesar de todo, nuestra plena persuasión y seguridad de la verdad infalible y la autoridad divina de la misma, proviene de la obra interna del Espíritu Santo, dando testimonio por y con la Palabra en nuestros corazones.

5. Podemos ser movidos e inducidos por el testimonio de la iglesia de Dios a una alta y reverente estima de las Sagradas Escrituras; y la celestialidad de la materia, la eficacia de la doctrina y la majestad del estilo, el consentimiento de todas las partes, el alcance del todo (que es dar toda la gloria a Dios), el pleno descubrimiento que hace del único camino de salvación del hombre, y muchas otras excelencias incomparables, y sus completas perfecciones, son argumentos por los cuales se evidencia abundantemente que es la Palabra de Dios; sin embargo, nuestra plena persuasión y seguridad de la verdad infalible, y la autoridad divina de la misma, proviene de la obra interna del Espíritu Santo que da testimonio por y con la Palabra en nuestros corazones.

6. Todo el consejo de Dios, concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación, la fe y la vida del hombre, está expresamente establecido en la Escritura, o por una consecuencia buena y necesaria puede deducirse de la Escritura: a la cual nada debe agregarse en ningún momento, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o tradiciones de los hombres. Sin embargo, reconocemos que la iluminación interior del Espíritu de Dios es necesaria para el entendimiento salvador de las cosas que se revelan en la Palabra; y que hay algunas circunstancias relativas al culto de Dios y al gobierno de la Iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben ser ordenadas por la luz de la naturaleza y la prudencia cristiana, de acuerdo con las reglas generales de la Palabra, que siempre deben observarse.

6. Todo el consejo de Dios con respecto a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación, la fe y la vida del hombre, está expresamente establecido en la Escritura, o por consecuencia buena y necesaria puede deducirse de la Escritura; a lo cual no se debe agregar nada en ningún momento, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o tradiciones de los hombres. Sin embargo, reconocemos que la iluminación interior del Espíritu de Dios es necesaria para la comprensión salvadora de las cosas que se revelan en la Palabra: y que hay algunas circunstancias concernientes al culto de Dios y al gobierno de la Iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben ser ordenadas por la luz de la naturaleza y la prudencia cristiana, según las reglas generales de la Palabra, que siempre deben observarse.

6. Todo el consejo de Dios sobre todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación, la fe y la vida del hombre, está expresamente establecido o necesariamente contenido en la Sagrada Escritura: a la cual nada debe agregarse en ningún momento, ya sea por nueva revelación del Espíritu o tradiciones de los hombres. Sin embargo, reconocemos que la iluminación interior del Espíritu de Dios es necesaria para la comprensión salvadora de las cosas que se revelan en la Palabra, y que hay algunas circunstancias concernientes a la adoración de Dios y al gobierno de la iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben ser ordenadas por la luz de la naturaleza y la prudencia cristiana. según las reglas generales de la Palabra, que siempre deben observarse.

7. Todas las cosas en la Escritura no son igualmente claras en sí mismas, ni igualmente claras para todos; sin embargo, aquellas cosas que son necesarias para ser conocidas, creídas y observadas, para la salvación, se proponen y abren tan claramente en algún lugar de la Escritura u otro, que no solo los eruditos, sino también los ignorantes, en un uso debido de los medios ordinarios, pueden alcanzar una comprensión suficiente de ellas.

7. No todas las cosas en la Escritura son igualmente claras en sí mismas, ni igualmente claras para todos: sin embargo, aquellas cosas que son necesarias para ser conocidas, creídas y observadas para la salvación, se proponen y abren tan claramente en algún lugar de la Escritura u otro, que no solo los eruditos, sino también los ignorantes, en el debido uso de los medios ordinarios, pueden alcanzar una comprensión suficiente de ellos.

7. Todas las cosas en la Escritura no son igualmente claras en sí mismas, ni igualmente claras para todos; sin embargo, aquellas cosas que son necesarias para ser conocidas, creídas y observadas para la salvación, se proponen y abren tan claramente en algún lugar de la Escritura u otro, que no solo los eruditos, sino también los ignorantes, en un uso debido de los medios ordinarios, pueden alcanzar una comprensión suficiente de ellas.

8. El Antiguo Testamento en hebreo (que era la lengua materna del pueblo de Dios en la antigüedad), y el Nuevo Testamento en griego (que en el momento de su escritura era generalmente conocido por las naciones), siendo inmediatamente inspirado por Dios, y por su singular cuidado y providencia mantenido puro en todas las edades, son, por lo tanto, auténticos; así como en todas las controversias de religión, la Iglesia finalmente debe apelar a ellos. Pero debido a que estas lenguas originales no son conocidas por todo el pueblo de Dios que tiene derecho e interés en las Escrituras, y se les ordena, en el temor de Dios, leerlas y escudriñarlas, por lo tanto, deben ser traducidas al lenguaje vulgar de cada pueblo al que vienen, para que la Palabra de Dios habite abundantemente en todos, pueden adorarlo de una manera aceptable y, por medio de la paciencia y el consuelo de las Escrituras, pueden tener esperanza.

8. El Antiguo Testamento en hebreo (que era la lengua materna del pueblo de Dios en la antigüedad) y el Nuevo Testamento en griego (que en el momento de escribirlo era más generalmente conocido por las naciones) siendo inmediatamente inspirados por Dios, y por su singular cuidado y providencia mantenidos puros en todas las edades, son, por lo tanto, auténticos; así como en todas las controversias de religión, la Iglesia finalmente debe apelar a ellos. Pero debido a que estas lenguas originales no son conocidas por todo el pueblo de Dios, que tiene derecho e interés en las Escrituras, y se les ordena en el temor de Dios leerlas y escudriñarlas; por lo tanto, deben ser traducidos al lenguaje vulgar de cada nación a la que lleguen, para que la Palabra de Dios habite abundantemente en todos, puedan adorarlo de una manera aceptable, y por la paciencia y el consuelo de las Escrituras puedan tener esperanza.

8. El Antiguo Testamento en hebreo (que era la lengua materna del pueblo de Dios en la antigüedad), y el Nuevo Testamento en griego (que en el momento de su escritura era generalmente conocido por las naciones), siendo inmediatamente inspirado por Dios, y por su singular cuidado y providencia mantenido puro en todas las edades, son, por tanto, auténticos; así como en todas las controversias de religión, la iglesia finalmente debe apelar a ellas. Pero debido a que estas lenguas originales no son conocidas por todo el pueblo de Dios, que tiene derecho e interés en las Escrituras, y se les ordena en el temor de Dios leerlas y escudriñarlas, por lo tanto, deben ser traducidas al lenguaje vulgar de cada nación a la que lleguen, para que la Palabra de Dios habite abundantemente en todos, pueden adorarlo de una manera aceptable, y por medio de la paciencia y el consuelo de las Escrituras pueden tener esperanza.

9. La regla infalible de interpretación de la Escritura, es la Escritura misma; y por lo tanto, cuando hay una pregunta sobre el verdadero y pleno sentido de cualquier escritura (que no es múltiple, sino una), puede ser buscada y conocida por otros lugares que hablan más claramente.

9. La regla infalible de interpretación de la Escritura, es la Escritura misma; y por lo tanto, cuando hay una pregunta sobre el verdadero y pleno sentido de cualquier Escritura (que no es múltiple, sino una) debe ser buscada y conocida por otros lugares, que hablen más claramente.

9. La regla infalible de interpretación de la Escritura es la Escritura misma; y por lo tanto, cuando hay una pregunta sobre el verdadero y pleno sentido de cualquier Escritura (que no es múltiple, sino una), debe ser buscada por otros lugares que hablen más claramente.

10. El Juez Supremo, por el cual se han de determinar todas las controversias de religión, y se han de examinar todos los decretos de los concilios, las opiniones de los escritores antiguos, las doctrinas de los hombres y los espíritus privados, y en cuya sentencia hemos de descansar, no puede ser otro que el Espíritu Santo que habla en la Escritura.

10. El juez supremo por el cual se han de determinar todas las controversias de religión, y todos los decretos de los concilios, las opiniones de los escritores antiguos, las doctrinas de los hombres y de los espíritus privados, y en cuya sentencia hemos de descansar, no puede ser otro, sino la Sagrada Escritura entregada por el Espíritu; en la que la Escritura así entregada, Nuestra fe finalmente está resuelta.

10. El juez supremo, por el cual se han de determinar todas las controversias de religión, y todos los decretos de los concilios, las opiniones de los escritores antiguos, las doctrinas de los hombres y los espíritus privados, han de ser examinados, y en cuya sentencia hemos de descansar, no puede ser otro que la Sagrada Escritura entregada por el Espíritu, en la que la Escritura así entregada, Nuestra fe finalmente está resuelta.