1. Dios ha dotado a la voluntad del hombre de esa libertad natural, que no es forzada, ni por ninguna necesidad absoluta de la naturaleza determinada al bien o al mal.

1. Dios ha dotado a la voluntad del hombre con esa libertad natural y el poder de actuar por elección que no es forzada, ni por ninguna necesidad absoluta de la naturaleza determinada a hacer el bien o el mal.

1. Dios ha dotado a la voluntad del hombre de esa libertad natural y poder de actuar por elección, que no es forzada, ni por ninguna necesidad de la naturaleza determinada a hacer el bien o el mal.

2. El hombre, en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y hacer lo que es bueno y agradable a Dios; pero aún mudo, para que pudiera caer de él.

2. El hombre en su estado de inocencia tenía libertad y poder para querer y hacer lo que era bueno y agradable a Dios; pero aún mudo, para que pudiera caer de él.

2. El hombre, en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y hacer lo que era bueno y agradable a Dios, pero sin embargo era inestable, para que pudiera caer de ello.

3. El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; así como un hombre natural, siendo completamente reacio a ese bien, y muerto en pecado, no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse, o de prepararse para ello.

3. El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; así como un hombre natural, siendo completamente reacio a ese bien, y muerto en pecado, no es capaz por su propia fuerza de convertirse, o de prepararse para ello.

3. El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; así como un hombre natural, siendo completamente reacio a ese bien, y muerto en pecado, no es capaz por su propia fuerza de convertirse, o de prepararse para ello.

4. Cuando Dios convierte a un pecador y lo traslada al estado de gracia, lo libera de su esclavitud natural bajo el pecado y, solo por su gracia, le permite querer y hacer libremente lo que es espiritualmente bueno; sin embargo, a causa de su corrupción restante, no quiere perfectamente, ni solo, lo que es bueno, sino que también quiere lo que es malo.

4. Cuando Dios convierte a un pecador y lo traduce al estado de gracia, lo libera de su esclavitud natural bajo el pecado, y solo por su gracia le permite querer y hacer libremente lo que es espiritualmente bueno; sin embargo, a causa de su corrupción restante, no hace perfectamente ni solo lo que es bueno, sino que también quiere lo que es malo.

4. Cuando Dios convierte a un pecador y lo traduce al estado de gracia, lo libera de su esclavitud natural bajo el pecado, y solo por su gracia le permite querer y hacer libremente lo que es espiritualmente bueno; sin embargo, a causa de sus corrupciones restantes, no hace perfectamente, ni solo quiere, lo que es bueno, sino que también quiere lo que es malo.

5. La voluntad del hombre se hace perfecta e inmutable, libre para el bien solamente, solo en el estado de gloria.

5. La voluntad del hombre se hace perfecta e inmutablemente libre para hacer el bien solo en el estado de gloria solamente.

5. Esta voluntad del hombre se hace perfecta e inmutablemente libre para el bien solo en el estado de gloria solamente.