1. A los que Dios llama eficazmente, también los justifica gratuitamente: no infundiéndoles justicia, sino perdonando sus pecados, y teniendo en cuenta y aceptando sus personas como justas; no por nada obrado en ellos, o hecho por ellos, sino solo por causa de Cristo; no imputando la fe misma, el acto de creer, o cualquier otra obediencia evangélica a ellos, como su justicia; sino que al imputarles la obediencia y satisfacción de Cristo, recibiéndoles y descansando en él y en su justicia por la fe; la cual fe no tienen por sí mismos, es el don de Dios.

1. A los que Dios llama eficazmente, también los justifica gratuitamente; no infundiéndoles justicia, sino perdonando sus pecados, y considerando y aceptando sus personas como justas; no por algo obrado en ellos, o hecho por ellos, sino solo por causa de Cristo; ni imputando la fe misma, el acto de creer, o cualquier otra obediencia evangélica a ellos, como su justicia; sino que al imputar la obediencia activa de Cristo a toda la ley, y la obediencia pasiva en su muerte por su completa y única justicia, recibiendo y descansando en él y su justicia por la fe; la cual fe no tienen por sí mismos, es el don de Dios.

1. A los que Dios llama eficazmente, también los justifica libremente, no infundiéndoles justicia, sino perdonando sus pecados, y teniendo en cuenta y aceptando sus personas como justas; no por algo obrado en ellos, o hecho por ellos, sino solo por causa de Cristo; no imputando la fe misma, el acto de creer, o cualquier otra obediencia evangélica a ellos, como su justicia; sino que imputando la obediencia activa de Cristo a toda la ley, y la obediencia pasiva en su muerte por su entera y única justicia, recibiéndolos y descansando en él, y en su justicia, por la fe; la cual fe no tienen por sí mismos, es el don de Dios.

2. La fe, recibiendo así y descansando en Cristo y su justicia, es el único instrumento de justificación; sin embargo, no está solo en la persona justificada, sino que siempre está acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por amor.

2. La fe que recibe y descansa así en Cristo, y su justicia, es el único instrumento de justificación; sin embargo, no está solo en la persona justificada, sino que siempre está acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por amor.

2. La fe que así recibe y descansa en Cristo y su justicia, es el único instrumento de justificación; sin embargo, no está solo en la persona justificada, sino que siempre está acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por amor.

3. Cristo, por su obediencia y muerte, cumplió plenamente la deuda de todos los que son justificados de esta manera, e hizo una satisfacción adecuada, real y plena a la justicia de su Padre en favor de ellos. Sin embargo, en la medida en que fue dado por el Padre por ellos, y su obediencia y satisfacción aceptadas en su lugar, y ambas libremente, no por nada en ellas, su justificación es solo por gracia gratuita, para que tanto la justicia exacta como la rica gracia de Dios puedan ser glorificadas en la justificación de los pecadores.

3. Cristo, por su obediencia y muerte, cumplió plenamente la deuda de todos los que son justificados, y por el sacrificio de sí mismo, en la sangre de su cruz, sufriendo en su lugar el castigo que les corresponde, hizo una satisfacción adecuada, real y completa a la justicia de Dios en su favor. Sin embargo, en la medida en que fue dado por el Padre por ellos, y su obediencia y satisfacción aceptadas en su lugar, y ambos libremente, no por nada en ellos, su justificación es solo de gracia gratuita, para que tanto la justicia exacta como la rica gracia de Dios puedan ser glorificadas en la justificación de los pecadores.

3. Cristo, por su obediencia y muerte, cumplió plenamente la deuda de todos los que son justificados; y, por el sacrificio de sí mismo en la sangre de su cruz, sufriendo en su lugar el castigo que les correspondía, hizo una satisfacción adecuada, real y completa a la justicia de Dios en su favor; sin embargo, en la medida en que fue dado por el Padre por ellos, y su obediencia y satisfacción aceptadas en su lugar, y ambos libremente, no por nada en ellos, su justificación es solo de gracia gratuita, para que tanto la justicia exacta como la rica gracia de Dios puedan ser glorificadas en la justificación de los pecadores.

4. Dios, desde toda la eternidad, decretó justificar a los elegidos; y Cristo, en la plenitud de los tiempos, murió por sus pecados y resucitó para su justificación; sin embargo, no son justificados hasta que el Espíritu Santo, a su debido tiempo, realmente aplique a Cristo a ellos.

4. Dios decretó desde toda la eternidad justificar a todos los elegidos, y Cristo murió en la plenitud de los tiempos por sus pecados, y resucitó para su justificación: sin embargo, no son justificados personalmente, hasta que el Espíritu Santo a su debido tiempo aplique realmente a Cristo a ellos.

4. Dios decretó desde toda la eternidad justificar a todos los elegidos, y Cristo murió en la plenitud de los tiempos por sus pecados, y resucitó para su justificación; sin embargo, no son justificados personalmente, hasta que el Espíritu Santo a su debido tiempo les aplique realmente a Cristo.

5. Dios persevera perdonando los pecados de los justificados; y aunque nunca pueden caer del estado de justificación, sin embargo, pueden caer por sus pecados bajo el desagrado paternal de Dios, y no se les restaurará la luz de su rostro, hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y arrepentimiento.

5. Dios persevera perdonando los pecados de los justificados; y aunque nunca pueden caer del estado de justificación, sin embargo, pueden caer por sus pecados bajo el desagrado paternal de Dios: y en esa condición generalmente no se les restaura la luz de su rostro, hasta que se humillan, confiesan sus pecados, piden perdón y renuevan su fe y arrepentimiento.

5. Dios continúa perdonando los pecados de aquellos que son justificados, y aunque nunca pueden caer del estado de justificación, pueden, sin embargo, por sus pecados, caer bajo el desagrado paternal de Dios; y en esa condición generalmente no se les restaura la luz de su rostro, hasta que se humillan, confiesan sus pecados, piden perdón y renuevan su fe y arrepentimiento.

6. La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos estos aspectos, una y la misma con la justificación de los creyentes bajo el Nuevo Testamento.

6. La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento, fue en todos estos aspectos una y la misma que la justificación de los creyentes bajo el Nuevo Testamento.

6. La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos estos aspectos, una y la misma con la justificación de los creyentes bajo el Nuevo Testamento.